En una primera fase de este proyecto se abordaron las relaciones comunicacionales sobre lo público y la ciudadanía, como una configuración social en la que existe el criterio de co-existencia entre el Estado y el ciudadano, en la cual, se piensa lo público como la apropiación de todo aquello que está abierto, un escenario de libre uso y consumo al que todos los ciudadanos tienen derecho y la ciudadanía cómo la apropiación de la calle, en este sentido, el criterio de la participación se valida en la calle a través del ejercicio de micropoderes, las jerarquizaciones, las subordinaciones y las formas de control. La calle es entonces el espacio/herramienta de la configuración social y el control social.

En esta dinámica, el Estado acepta de forma no oficial, las estructuras de participación de la ciudadanía que son implementadas en el espacio público y también conesta que estas estrategias de organización existen y son validadas por la práctica socio-cultural, las cuales se manifiestan desde la oralidad hasta la usabilidad gráfica, sonora y mediática.

El Centro de Bogotá es un reflejo de las connotaciones socio-culturales del país. La presencialidad de la empresa privada y constituida, así como la evidencia clara de lo informal hacen posible pensar en la usabilidad y el consumo de una zona de la  ciudad que es calificada desde toda óptica posible con una afirmación contundente: “en el centro se encuentra todo”.

Las formas de circulación de los bienes culturales han dado paso al surgimiento de necesidades creadas que activan la comercialización de bienes tales como las películas piratas, así, también se valida una figura comunicacional de coexistencia entre la producción literaria que se comercializa en las librerías, al mismo tiempo que se valida el reconocimiento de una zona como el mercado de libros de segunda o libros piratas en la Plazoleta del Rosario o San Victorino.  Este mercado de Cine y literatura son factibles de generar mecanismos de control, pero, que en la cotidianidad, son simplemente las formas de expresión social que se validan a través de los medios masivos de comunicación y que en muchas ocasiones son la prolongación de las políticas culturales del Estado.

En el Centro existen espacios comerciales que tienen una carga simbólica de alto nivel de reconocimiento, es decir, cuando se hace el rastreo de la expresión social sobre su existencia, se hace una clara referenciación de su función y de su historicidad. En estas representaciones simbólico-consensuadas se expresa un sentido de la historia, la permanencia y hasta cierto punto de la tradición propia de la ciudad y su cultura eminentemente bogotana.

El Centro creó la ilusión de lo multicultural y efectivamente en la expresión social “en el centro hay de todo”, se descubre lo chino, lo árabe, lo japonés, lo norteamericano, lo nacional, lo popular, pero lo que se traduce de esta afirmación no es la diversificación del mercado en tanto que la inclusión de producciones reales, sino la presencialidad a través del mercado de mercancías fabricadas a nivel local, con marquillas locales de nombre internacional.

La referenciación constante de lugares y situaciones que se dan en el Centro de la ciudad  hacen que el discurso adquiera sentido, así al hacer un análisis sobre los usos y consumos aparecen dos categorías La Reproducción y Lo Cotidiano, de las que se deducen las siguientes características comunicacionales: La reproducción/reapropiación producto de la mediación comunicacional.

Lo Cotidiano, como segunda categoría, la comprensión de los discursos que circulan desde la oralidad hasta la imagen los cuales dan  sentido a la manera cómo es el Centro, el cual, está marcado por la pluralidad de prácticas comunicacionales colectivas e individuales del consumidor, las cuales se incorporan a la dinámica del cotidiano y a las prácticas comunicacionales individuales.

Estas prácticas comunicacionales visibilizan la capacidad creadora de los individuos y también remite a la capacidad de fabricar/transformar, lo que hace socialmente dinámico al Centro. Esta configuración comunicacional del acto creador y el acto de fabricación/transformación pone de relieve otra dinámica implícita del Centro y es la confrontación entre la originalidad y la reproducción.

Comprender lo cotidiano implica la comprensión de fenómenos comunicacionales de tensión/distensión, ya que la validación de lo cotidiano también es la validación de lo público, lo ciudadano y de las esferas públicas/privadas y del el escenario en que se desarrollan.

El anterior planteamiento, complejiza la situación de las formas de vigilancia y control social, no sólo en la presencialidad estatal, sino en el tejido inmerso en la configuración de la interacción social de la rutina de la calle.