Basado en conceptos de teoría de género y feminismos contemporáneas: Judith Butler, Rosa Ynés Curiel Pichardo, Donna Haraway, Rita Cegato, Paul B. Preciado, Brigitte Baptiste y Michel Foucault entre otres, pasando por teorías de medios contemporáneas de Marshall Mc. Luhan y Jesús Martín Barbero, enfocándose específicamente en la pertinencia de estas y otras teorías en cuanto a lo cultural, identitario y procesos de memoria, revisado a través de obras de arte específicas, o sea manifestaciones de pensamiento y estéticas, individuales o colectivas en el territorio latinoamericano y sus mezclas, ejemplificado en teoría actual como por ejemplo la del pensador José Esteban Muñoz (1963 – 2013. Académico que escribió sobre campos de performance, cultura visual, teoría queer, estudios culturales y teoría crítica) y su libro Cruissing Utopia (2009).
Este diplomado se preguntará por nuestro lugar (el de les individues) en los territorios sutiles y no tan sutiles identitarios culturales de la actualidad reciente latinoamericana más allá de sus límites geográficos, de género o de lenguaje. Esto enmarcado de paso en un campo de guerra y dictaduras que contextualizaremos a través numerosas obras artísticas: Pedro Lemebel, Beatriz González, Tania Bruguera, Coco Fusco, Carolina Caicedo, Carlos Martiel, María Teresa Hincapié, Sebastián Calfuqueo, Carlos Motta, Rafa Esparza, Guadalupe Maravilla, Jota Mombaça, colectivo House of Tupamaras, entre muches, y de textos entre otras de Andrea Guiunta, Susan Sontag, Hanna Ardent y Suely Rolnik.
Pensarnos como Latinoamérica hoy en día es pensarnos como un territorio identitario que contiene infinitas culturas y subjetividades de todos los orígenes y sus mezclas. Un factor más que enriquece su ya infinita biodiversidad. Precisamente por sus proporciones mega gigantescas y las de sus problemas sociales o medioambientales, se hace tan urgente pensarnos desde adentro con herramientas de adentro y de afuera sin discriminación. Así quizás alcanzar a dimensionar lo que implica resguardar este territorio e idealmente poder pensarnos, sobre todo “les diferentes” para responder con sentido.
El lenguaje que usaremos a lo largo del diplomado será teórico - artístico, complejizaremos las obras a exponer, divagaremos sobre sus posibles significados, se analizaran las técnicas y los procesos desarrollados y la significancia de estas de acuerdo a sus contextos específicos e históricos.
El foco del diplomado estará sobre una pregunta abierta dedicada al trato que le hemos o le han dado artistas y o personas pertenecientes a otras disciplinas al tema de la identidad desde la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad, teniendo como territorio de estudio a Latinoamérica, quiero decir, entendiéndola como una abstracción más allá de lo geográfico, riquísima, en la que conviven múltiples razas, temporalidades, sistemas de gobierno, democracias y que sucede en paralelo inclusive en otros territorios a donde esta se ha expandido en medio de la ya no tan reciente ¨globalización¨ y sus consecuencias. Esta pregunta por lo identitario será revisada específicamente desde cuatro focos: homosexualismos y lo queer, feminismos, memoria y colaboraciones artísticas o distopías.
A lo largo del diplomado no solo nos detendremos a estudiar casos de teoría de autores específicos y obras plásticas autorales, sino también y con bastante interés casos de asociatividades y colectividades (también residencias artísticas, editoriales, movimientos sociales en general ligados a las Artes) a través de testimonios de artistas y teóriques nacionales e internacionales invitades. Dentro del contenido propuesto para este diplomado las llamaremos ¨Distopias¨ y serán eje conceptual del desarrollo del mismo, donde no tendremos en cuenta que tan ¨exitosas¨ o ¨fallidas¨ fueron o son como experiencias, sino que nos importan en la medida en que son proyectos de Arte (quizás no fueron una utopía, pero basta con que hayan existido para por lo menos haber sido distopía). Serán citados y estudiados dentro de sus contextos y especificidades, cada caso estará vinculado a otro o a casos paralelos dentro de sus contextos basándonos en los lineamientos nombrados. Es importante decir que, aunque el énfasis del diplomado estará en las artes plásticas contemporáneas, también asumiremos una visión dilatada y transdisciplinar que abarcará otros campos desde donde ejemplificar lo planteado.
El interés de abordar estas experiencias artísticas desde la lupa de lo distópico también abarca y de hecho dialoga al contraponérsele conceptualmente a lo utópico, y esto sobre todo pensando en la contemporaneidad más actual (la última década, es decir a partir del año 2010) ejemplificada en teoría de pensadores como el cubano estadounidense José Esteban Muñoz, específicamente en su texto Cruissing Utopia donde nos habla de una actualidad queer que nos es difícil de identificar pero que de hecho sucede y que es la que nos permite vivir como vivimos y tener los derechos que tenemos ya alcanzados las personas queer (básicamente cualquiera está en potencia de ser queer más allá de su afinidad con una identidad de género o sexual) o gays en la actualidad, y nos recuerda que ha sido gracias a la lucha y al trabajo de muches que esto ha llegado a suceder, y nos recuerda también todo lo que falta por hacer y que desde este momento o contexto parecería imposible pensar que aún sucediera. Teorías como estas o la del filósofo alemán Ernst Bloch que se dedicó a desarrollar el concepto de lo utópico (que Muñoz ejemplifica con Andy Warhol cuando habla de las estructuras afectivas y de colaboración que puso en marcha dándole paso a que sucediera una utopía artística) nos situarán frente a un campo de memorias por asimilar y actualizar de, desde y para este territorio continental expandido que llamamos Centro y Sur América o América Latina (podríamos también detenernos a aclarar el concepto ´Latino´ en nosotros) más sus otros territorios amigos y o ¨colonias piratas¨ oficiales o no.
La estructura del diplomado Identidades distópicas latinoamericanas del siglo XXI estará basada en cuatro partes:
- Arte y procesos de memoria
Dictaduras (España, Brasil, Chile, Argentina, Colombia, El Salvador, otres) Procesos de Paz o amnistías. Arte de contracultura.
Procesos de memoria, RECONOCIMIENTO DEL CONFLICTO, ETC.
- Arte y feminismos S.XXI
Arte contemporáneo + (teoría, literatura, arquitectura, moda, etc.) Feminismos S.XX (referentes).
- Arte gay S.XXI
Arte contemporáneo + (teoría, literatura, arquitectura, moda, etc.) Arte Gay S.XX (referentes).
Actualidad, Queerness and their children
Babies are grown up now
Arte de las nuevas generaciones
¿qué arte están haciendo les jóvenes hoy? ¿cómo y desde dónde se cuestionan o construyen identidades?
- Distopias Arte S.XX y S.XXI
Arte contemporáneo + (referentes)
Selección específica (teniendo en cuenta lineamientos del diplomado) de residencias artísticas, colectivos, editoriales, eventos, bienales, salones nacionales, movimientos artísticos o sociales.
Conceptos transversales a tener en cuenta: Arte rural, Arte indígena actual, Arte Urbano, Sustancias, Culturas del Caribe, Culturas Urbanas, Músicas (clásica, electrónica, reguetón, cumbia psicodélica, salsa, rock, música popular brasilera MPB, otres) Tecnologías, Internet, Ciborgs, Poesía, Tropicalismo, Canibalismo, Políticas, Colonización, Post Colonización, Mezcla, Dictaduras, Virtualidades, Procesos de paz, políticas de la salud, políticas de género, políticas alimenticias, comunismos, guerrillas, capitalismo, post capitalismo, guerra fría, otras. Africanidad, Andes, Amazonas, culturas pre hispánicas. (todas sus mezclas.) Feminismos, post feminismos, Queerness, Trans, Sexualidad. Otres.
Teoriques y o pensadores a tener en cuenta para el desarrollo del diplomado:
Andrea Guiunta, Darcy Ribeiro, Eduardo Galeano, Paul B. Preciado, José Esteban Muñoz, Rita Segato, Brigitte Baptiste, Cecilia Fajardo-Hill, León Zuleta, Suely Rolink, Donna Haraway, Judith Butler, Hanna Ardent, Richard Schultes, Wade Davis, Virginia Gutiérrez de Pineda, Fernando González, Leila de Almida González, Oswal de Andrade, Hakim Bey, Marshall Mc Luhan, Jesús Martín Barbero, Tony Negri, Noam Chomsky, Byung Chul Han, y por supuesto a otros pensadores que de alguna u otra manera articularon ideas para replantear los comportamientos de les cuerpes y nuestra percepción (aún occidental) sobre nosotros mismes como subjetividades en la actualidad: Guilles Deleuze, Michel Foucault, Félix Guattari, Jacques Rancière, Jacques Derridá, Jean-Luc Nancy y por otro lado Theodor Adorno, Ernst Bloch, Walter Benjamin, Jacques Lacan, y todo esto por supuesto en relación a Carl Jung y a Sigmund Freud como pensadores que abren el S. XX y espacio de dignidad y existencia a lo subjetivo, diferente, fuera del molde, femenino, queer, raro, gay, extraño, etc. Contextualizaremos el concepto feminismo decolonial en América Latina a través de la feminista Rosa Ynés Curiel Pichardo y su teoría de feminismo Indígena, Afro, decolonial, etc, a través de su libro La Nación Heterosexual: Análisis del discurso jurídico y al régimen heterosexual desde la antropología de la dominación. Indagaremos en algunos otros autores del Caribe como Édouard Glissant o Frantz Fanon.
